Programa_Sociología de la imagen

 

Profesora: Silvia Rivera Cusicanqui

Descripción del curso

            El anclaje geopolítico y el fundamento histórico para la noción de sociología de la imagen se halla en la propia realidad de los Andes, un espacio donde las palabras, más que designar la realidad, la encubren, y donde los lenguajes corporales, sonoros e iconográficos tienen una larga trayectoria como expresión de las experiencias del colonialismo, la resistencia y la memoria. Desde otra preocupación ética, es urgente hoy en día descolonizar la mirada, liberarla del bombardeo caótico y fragmentado de imágenes de todo tipo a que nos somete la sociedad mediática en que vivimos.  se impone la tarea de descolonizar la mirada, acudiendo a diversos registros históricos y ejercicios de campo. Todo ello con el fin de alentar una reflexividad crítica en lxs estudiantes, a través de la observación desfamiliarizada de un entorno en el cual, de hecho, ya participan.

            A través de este curso deseo inducir al/a estudiante a ser sujeto de su propio conocimiento e investigación. Esto implica confiar en la propia mirada como un registro de lo concreto, situado en el tiempo y el espacio. Las lecturas serán utilizadas como herramientas prácticas de análisis sociológico, no como ladrillos que se llevan sobre la cabeza, para volverse rígido o repetitivo. Mi intención es romper la dependencia frente la autoridad pedagógica (tanto de la docente como de lxs autorxs que se leerán), para retomar prácticas más elementales y cotidianas, ancladas en la experiencia vivida, de la cual surgen las primeras intuiciones, conjeturas y conocimientos de lo social. Los ejercicios que se realizarán son una invitación a indagar, curiosear y averiguar por cuenta propia acerca de eso que llaman “la realidad”, que es otro nombre de lo concreto-vivido y no una entidad abstracta. Es lo que se vivencia y observa cotidianamente, el mundo social con el que se interactúa a través de redes familiares, de vecindad, amistad, cohorte, origen social, gremio o cualquier otro tipo de afiliación. No harán sobre ello, propiamente, una “observación participante”, que exige familiarizarse con el espacio otro, más bien, tendrán que desfamiliarizarse del ambiente ya conocido, tomar distancia para mirar el conjunto, pero a la vez mirarlo desde una condición participante construida como mirada crítica.

Prácticas de terreno

            Además de las 24 horas de duración del curso, divididas en dos módulos de 12 horas cada uno, se exigirá otras 20 horas extra-aula de trabajo de campo, individual o en grupos de dos estudiantes. El trabajo práctico final será un ensayo visual y/o instalación, que se abrirá al público enexpondrá en conjunto el último día del curso.

Programa

Módulo I. Nociones teórico-metodológicas clave para analizar la imagen en contextos coloniales y (post)coloniales.

Sesión 1. La sociología de la experiencia. La investigación como artesanía.  La mirada y la cámara en una situación colonial.

C. W. Mills. La imaginación sociológica. “Sobre la artesanía intelectual”. México, Editorial Era 1956] 2002. 

Gillo Pontecorvo. La Batalla de Argel (película). Breve secuencia.

Pierre Bourdieu. Argelia. Michoacán, Colegio de Michoacán, 2009.

Sesión 2. Los estudios de la cultura visual. Pertinencia de la cultura visual para el análisis de procesos de representación coloniales (museos, medios impresos, fotografía y raza).

Stuart Hall. Representation. Cultural representations and signifying practices, Sage-The open University, London 1997. Capítulo 1, y un capítulo adicional distribuido por grupos de lectura. En la clase se realizará exposiciones de la lectura en grupo.

Sesión 3. Formas coloniales y burocráticas de la mirada.

Frederic Jameson. "Imágenes y postmodernidad", en J. Martin-Barbero y Armando Silva (comps.) Proyectar la comunicación. Bogotá, Tercer Mundo, 1997.

Michael Foucault. Vigilar y castigar (3 capítulos de la sección Disciplina) México, Siglo XXI, 1988 (1° ed en francés, 1975).

Visionado del ensayo visual que acompaña el libro. Realización de un ejercicio en aula.

Sesión 4. Reproducción mecánica y valores de mercado. El triángulo ver-mirar-representar. La mirada como herramienta crítica.

John Berger. Modos de ver. Ensayos 1 a 3. Barcelona, Gustavo Gili, 1975.

Walter Benjamín. “La obra de arte en la era de la reproducción mecánica”, hay varias ediciones y  es accesible via internet.

Sesión 5. Conceptos fundamentales para el análisis iconográfico: fotografía de prensa, fotografía publicitaria y fotograma. Denotación analógica y connotación interpretativa.

Roland Barthes. Lo obvio y lo obtuso. Imágenes, Gestos, Voces. Barcelona, Paidós 1995. Tres primeros capítulos.

John Berger. “Frida Khalo”, en El Colectivo 2, No. 5. La Paz, 2011-2012.

Sesión 6. El Álbum como archivo biográfico y marcador social. 

Armando Silva. Album de Familia. La imagen de Nosotros Mismos. Bogotá, Tercer Mundo, 1999, cap. 1, pp. 19-38.

Exposición de ejercicios para aprobar el Módulo I.

Módulo II. Construcciones imaginarias de la realidad social. Genealogías analíticas en los Andes. Del colonialismo externo al colonialismo interno republicano.

Sesión 7.  Una teoría émica sobre la sociedad colonial. Los dibujos de Wamán Puma.

Silvia Rivera Cusicanqui. “La universalidad de lo ch’ixi. Miradas de Guamán Poma”, en El Colectivo 2, No. 3. La Paz, 2010. También accesible a través del blog chixinakax.wordpress.com, en el libro Ch'ixinakax utxiwa. Sobre prácticas y pensamientos descolonizadores, Buenos Aires, Tinta Limón, 2010.

Sesión 8. Logotipos de la Nación.

Blanca Muratorio. Introducción y capítulo de la autora en Imágenes e Imagineros.

Benedict Anderson. Comunidades Imaginadas. (capítulo sobre Mapa, Censo y Museo)

Visionado de ensayo visual Deborah Poole, en Visión, Raza y Modernidad.

Sesión 9. Nación: mercado interno y comunidad política en el siglo XIX. Teoría y alegoría.

Silvia Rivera Cusicanqui "Secuencias iconográficas en Melchor María Mercado", en  Rossana Barragán, Seemin Quayum y Magdalena Cajías (comps) El Siglo XIX. Bolivia y América Latina, La Paz, IFEA-Historias, 1997.

Silvia Rivera Cusicanqui. “Historias Alternativas. Un ensayo sobre dos “sociólogos de la imagen”. en (In)Visible realities: Internal Markets and Subaltern Identities in Contemporary Bolivia. Southeast Asian Studies Regional Exchange Program. Quezón City. Filipinas, 2005.

Sesión 10. El NR (Nacionalismo Revolucionario) y sus políticas de la imagen.

Silvia Rivera Cusicanqui “El mito de la pertenencia de Bolivia al mundo occidental. Réquiem para un nacionalismo”, en Temas Sociales, No. 24, 2003.

Silvia Rivera Cusicanqui. “Construcción de imágenes de indios y mujeres en el Estado de 1952: el “miserabilismo” del Álbum de la Revolución”, en Martin Lienhard (editor) Discursos sobre (l)a pobreza. América Latina y/e países luso africanos. Madrid-Frankfurt, Iberoamericana Vervuert, 2006.

Sesión 11. Cartografías imaginarias en la geografía sagrada de los Andes; un Catálogo Disidente.

Silvia Rivera Cusicanqui y El Colectivo 2: Principio Potosí Reverso. Madrid, Museo Reina Sofía, 2010.

Sesion 12. Exposición de ensayos visuales e instalaciones de lxs estudiantes y evaluación final. Entrega de certificados y clausura del curso.