martes, 3 de julio de 2018
martes, 19 de junio de 2018
A desarchivar: acción documental directa y autogestionaria. 2018
A desarchivar: acción documental directa y
autogestionaria
Virginia Ayllón
El archivo es una de las instituciones del
Estado que trabaja sobre la paradoja de la memoria como olvido. Esta fruición
seleccionadora del Estado marca la identidad del archivo la que, con Derrida y
Foucault, podemos decir, es el espacio de lo que se puede recordar y lo que se
puede decir.
De ahí que la preceptiva archivística
funciona con base en la lógica de la burocracia estatal; el archivo del Estado
se soporta en la gestión de las diversas instancias ejecutivas, legislativas y
otras. Pero, sobre todo, es el testimonio del proyecto estatal, convertido en
leyes, planes y sus mecanismos. De ahí que emular este conjunto documental a la
“memoria nacional” es correcto, siempre y cuando se advierta, al mismo tiempo,
que refiere también al “olvido nacional”.
Los grupos sociales ubicados al margen del
Estado y, por lo tanto, ubicados en el espacio del olvido del proyecto
nacional, tienen una relación política con la memoria y más que una memoria
interpelante, fundada en las “lagunas” (tal vez mentiras) oficiales o, lo que
es lo mismo, en “otra” verdad.
Así, esta memoria subalterna y sus
documentos, se ubican en la otra vereda, por lo que bien puede decirse que se
construyen en el margen y más que buscar la verdad parecen tener como objetivo
el proceso de “ir eliminando el olvido (la mentira)”.
En este sentido, más que archivar, la
subalternidad “desarchiva” porque se instala en el gesto de la desobediencia
ante lo que se puede recordar y, por lo tanto, ante lo que se puede decir. O,
parafraseando a Foucault, estos archivos organizan otros recuerdos y otras
formas de decir. Esta operación de desarchivar contradice la construcción de la
Nación a partir de nuevas, otras memorias, lo que impacta, en primer lugar, en
los sujetos quienes dasárchivándose construyen sus archivos.
Por otra parte, los proyectos documentales
de los márgenes, precisamente porque proceden de la subalternidad, se
desarrollan como acciones autónomas y directas, por lo que sus operaciones
archivísticas no pre-existen, se van confeccionando a medida que los sujetos
también se van construyendo. En su ansia desarchivadora cuestionan los
tradicionales límites entre distintos repositorios por el tipo de documentos
que rescatan, resguardan, procesan y difunden y las unidades informativas que
crean se parecen más al llamado al “arte de la memoria”, el collage, al arte
del performance: recuperan, guardan y procesan documentos en diversos soportes,
recuerdos, olores, visiones, información corporal y un sin número de documentos
que dicen de la resistencia en todas sus formas.
Asentados en los principios de la
autogestión y la acción directa, los movimientos subalternos han construido
archivos desarchivándose y en este panorama destacan las bibliotecas y archivos
anarquistas que dicen de la relación del anarquismo con el conocimiento y que
han acompañado orgánicamente la lucha libertaria en todo el orbe. De este modo,
el anarquismo es el único movimiento que no se comprende sin su relación con la
biblioteca y el archivo; esto es sin la memoria como forma de conocimiento.
El
taller del desarchivo
El extenso texto anterior se justifica
porque este taller no pretende repetir “la enseñanza de las técnicas
archivísticas y bibliotecarias”, si no: i)
reflexionar sobre la relación documento-memoria-archivo-biblioteca desde la
lógica de la acción directa, la autogestión en el contexto de las luchas
actuales de la subalternidad, ii)
acercarse a algunas experiencias de desarchivo, y iii) creación colectiva de
técnicas y mecanismos de rescate, ordenamiento y difusión de conjuntos
documentales bajo la óptica del desarchivaje.
Forma
de trabajo
Esta primera versión del taller se
desarrollará al interior de la colectiva Chix’i, con el objetivo de reflexionar
y actuar sobre el archivo y biblioteca de la colectiva. En ese sentido, es un
taller interno y de su experiencia se podrá pensar en un próximo taller
abierto.
Indicativamente, este primer taller se
desarrollará en 5 sesiones (19:00-21:00) como se detalla a continuación:
SESIÓN
|
FECHA
|
ACTIVIDAD/TEMA
|
1
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Martes 10
|
Políticas de la memoria, archivo y desarchivo. El
desarchivo como arte.
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2
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Jueves 12
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Información/documentación Colectiva Chix’i
Caso 1. Archivo TLGB: tensión de límites de la
unidad informativa.
|
3
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Martes 17
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Técnicas de desarchivo de la Información/documentación
Colectiva Chix’i: la tecnología
Caso 2. Biblioteca y fanzinoteka anarquista de
Cochabamba.
|
4
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Jueves 19
|
Usuarios y servicios del desarchivo de la Información/documentación
Colectiva Chix’i: la acción colectiva
Caso 3. Archivo La Mariposa Mundial: documentar el
contra canon
|
5
|
Martes 24
|
Elaboración colectiva de desarchivo Colectiva
Chix’i: colección, límites, técnicas, usuarios, servicios
|
Sociología de la imagen. Pensamiento y praxis. 2018
Sociología
de la imagen. Pensamiento y praxis
El trabajo con la mirada y sus nexos con la escritura son un punto de
partida para reconsiderar la sociología en sus dimensiones creativas. La
potencialidad de la experiencia vivida para el conocimiento se profundiza en
una reactivación consciente de la memoria social y una individuación de la
misma a través de una praxis basada en la imagen y la escritura. Aquí, (en Abya
Yala), donde la palabra oficial encubre lo no-dicho de la dominación étnica y
patriarcal, es donde mejor se comprende el nexo entre las memorias y vivencias,
personales/colectivas, y un pensamiento crítico enraizado, con los pies en la
tierra.
La sociología de la imagen, como práctica cognitiva y expresiva, se
enfocará desde diversas actividades en dotar a lxs participantes del taller, de
un conjunto de herramientas para indagar, con mirada y con voz propia, sobre la
realidad social que experimenta(ro)n. Deseo invertir el orden académico
habitual, de corte deductivo, para explorar vivencialmente, a través de
diversas prácticas y ejercicios de mirada y memoria, la “realidad social” en
sus múltiples dimensiones.
La idea es generar, bajo el formato de ensayo visual, un acto de
comunicación colectiva e intersubjetiva entre lxs participantes del taller,
como resultado de un mes de trabajo intensivo. Se espera así estimular la insurgencia
de otras formas de cognición (insight)
y expresividad.
Las lecturas, que a primera vista parecen excesivas, se distribuirán por
grupos de afinidad y se debatirán en conjunto durante las sesiones del taller.
Prácticas de terreno
Una parte de las 36 horas de
duración del curso (9 horas por semana, divididas en 3 sesiones), será dedicada
a realizar itinerancias urbanas y visitas guiadas que brindarán insumos para
los diversos ejercicios que se realizarán en el taller. Adicionalmente, se
espera que lxs participantes realicen un trabajo extra-aula por cuenta propia,
o en grupos de no más de tres personas.
Como resultado de estos diversos
procesos, y sobre la base de los intereses específicos de cada estudiante, el
trabajo final del curso será de un “ensayo visual” (montaje texto-imagen, o
bien instalación/performance), que se construirá sobre la base de viñetas y
fragmentos estructurados en un montaje. Este trabajo podrá realizarse bajo la
modalidad individual o en grupos pequeños. Los ensayos visuales se expondrán en
una jornada intensiva el último día del curso, que se cerrará con una
celebración de despedida de todos los talleres.
Programa
Módulo I. Nociones
teórico-metodológicas clave para analizar las imágenes como texto cultural
Sesión 1. Percepción, imagen y cultura(s).
La sociología de la imagen, la antropología visual y los estudios culturales.
Susan Sontag. “En la caverna de Platón”, y “El mundo de la imagen”, en Sobre la fotografía.
Alfaguara-Santillana, México 2006.
Silvia
Rivera Cusicanqui “La sociología de la imagen como praxis descolonizadora”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi
desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón, 2015.
Sesión 2. Imagen, escritura, y
experiencia de vida. La investigación como artesanía. Mirada periférica y
mirada focalizada.
C. W. Mills. “Sobre la artesanía intelectual”, en La imaginación sociológica. Anexo: México, Editorial Era 1956]
2002. Disponible en internet
Susan Sontag. “Objetos
melancólicos”, en Sobre la fotografía. México, Alfaguara-Santillana, 2006.
William
Camacho. “Crónica de una victoria anhelada”, en La Lagartija Emplumada. La Paz,
2006.
Roland Barthes. “El susurro de la
lengua” en El susurro del lenguaje. México,
FCE 2010.
Silvia
Rivera Cusicanqui, “El ojo intruso como pedagogía”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina.
Buenos Aires, Tinta Limón, 2015.
Sesión 3. Imagen,
representación y “verdad”. Diálogos del yo en sociedad a través de la imagen. Fotografiar
al “otro”, a la “otra”:
Ejercicio in
situ de memoria familiar y genealógica.
Armando Silva. “Condiciones
del álbum de fotos de familia” y “El archivo del álbum de fotografías”, en Álbum de familia. La imagen de nosotros
mismos. Bogotá, Norma, 1998.
Deborah
Poole. “Imágenes equivalentes”, Cap. 5 de Visión
Raza y Modernidad. Una economía visual del mundo andino de imágenes, Lima,
Sur y PCS, 2000.
Marisol
de la Cadena. “Mestizos-indígenas. Imágenes de autenticidad y desindianización
en la ciudad del Cuzco”, en Gisela Cánepa (ed.) Identidades representadas. Performance, experiencia y memoria en los
andes. Lima, PUCP, 2001.
Visionado
de fotografías de Martín Chambi.
Sesión 4. Formas
coloniales y burocráticas de la mirada. Visionado del ensayo visual de
Foucault. Invisibilidad y visibilidad del indio en contextos (post)coloniales.
Ejercicio
extra aula. Observación de interacciones visuales y gestuales en la calle.
Frederic Jameson. "Imágenes y postmodernidad", en J.
Martin-Barbero y Armando Silva (comps.) Proyectar
la comunicación. Bogotá, Tercer Mundo,
1997.
Michael Foucault. Vigilar y
castigar (Tres primeros capítulos de la sección Disciplina y ensayo visual del
autor) México, Siglo XXI, 1988 (1° ed en francés, 1975).
Andrés
Guerrero. “Una imagen ventrílocua: El Discurso Liberal de la ‘desgraciada raza
indígena”, en Blanca Muratorio, Imágenes
e imagineros. Representaciones de los indígenas ecuatorianos, siglos XIX-XX,
Quito, FLACSO, 1994. Disponible en
Biblioteca virtual de FLACSO-Ecuador.
Sesión 5. Memoria,
mercado y reproductibilidad técnica. La
mirada anacrónica como herramienta
crítica.
Walter Benjamin. “La obra de arte en la era de la reproductibilidad
técnica” (hay varias ediciones, y es accesible por internet)
John Berger. Modos de ver. Ensayos 1 a 3. Barcelona, Gustavo Gili, 1975.
Georges
Didi-Huberman. “La imagen malicia”, en Ante
el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes, Buenos Aires,
Adriana Hidalgo, 2011.
Silvia
Rivera Cusicanqui. “Una retórica anti-conquista”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos
Aires, Tinta Limón, 2015.
Silvia
Rivera Cusicanqui. “De Viloco a Medellín”, en Suplemento Ideas, diario Página Siete La Paz, diciembre 2016.
Sesión 6. Herramientas
metodológicas para la comprensión de los imaginarios colectivos: fotografía de
prensa, fotografía publicitaria y montajes ideológicos. Denotación analógica y
connotación interpretativa. Formas de
la cultura expresiva en los andes.
Roland
Barthes. Lo obvio y lo obtuso. Imágenes,
Gestos, Voces. Barcelona, Paidós 1995. Tres primeros capítulos.
Stuart Hall (ed). Representation. Cultural representations and signifying practices, Londres,
Sage, 1997. Capítulos 1. “Representation, meaning and language”. 4. “The
spectacle of the other”
Visionado de John Berger. Ways of seeing. Londres, BBC
Módulo II. Construcciones
imaginarias de la realidad social. Genealogías analíticas en los Andes.
Sesión 7. Nación e imaginarios.
Lo familiar y lo estatal en las representaciones de la historia oficial.
Armando
Silva. Album de Familia. La imagen de
Nosotros Mismos. Bogotá, Tercer Mundo, 1999, cap. 1, pp. 19-38.
Homi Bhabha.
“Narrar la Nación”, y “DisemiNación.
Tiempo, narrativa y los márgenes
de la nación moderna”, en Bhabha (ed.) Nación y narración. Buenos Aires,
Siglo XXI, 2010.
Benedict
Anderson. “Las raíces culturales”,
“El ángel de la historia”, y “El censo, el mapa y el museo”, en Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre
el origen y la difusión del nacionalismo. México, FCE 1993.
Silvia
Rivera Cusicanqui “El mito de la pertenencia de Bolivia al mundo occidental.
Réquiem para un nacionalismo”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi
desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Silvia
Rivera Cusicanqui. “Construcción de imágenes de indios y mujeres en el Estado
de 1952: el “miserabilismo” del Álbum
de la Revolución”, en Sociología de la
Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta
Limón, 2015.
Sesión
8..
Itinerancias urbanas y el barroco mestizo. Recorrido por la ladera oeste de La
Paz (horario especial). Sesión nocturna:
Maurice Hallbwachs. “La memoria colectiva y el espacio” (traducción SRC), cap. 5 de La memoire collective. Paris, Albin
Michel [1950] 1997.
Pinaya Pérez, Álvaro “De
tambos a hoteles en la calle Illampu”, en Los
Tiempos, Cochabamba, 19/07/2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. (Des)andando por la calle
Illampu. Ensayo visual.
Sesión
9.
Mercado interno, dominación externa y las paradojas de la comunidad política en
la Bolivia del siglo XIX. Teoría y alegoría.
Silvia
Rivera Cusicanqui "Secuencias iconográficas en Melchor María
Mercado", en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la
historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Silvia
Rivera Cusicanqui. “Historias Alternativas. Un ensayo sobre dos “sociólogos de
la imagen”, en Sociología de la Imagen.
Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Blanca Muratorio. “Nación, identidad y etnicidad:
imágenes de los indios ecuatorianos y sus imagineros a fines del siglo XIX”, en Imágenes e Imagineros. Representaciones
de los indígenas ecuatorianos, siglos
XIX y XX. Quito, FLACSO, 1994. Disponible en Biblioteca virtual FLACSO.
Sesión
10. En
busca de una episteme propia. Tradición oral indígena, imagen y escritura.
Rolena
Adorno. “Los íconos en el espacio: el orador silencioso” y “Mediación entre
muchos mundos”, en Guaman Poma.
Literatura de resistencia en el Perú colonial. México, Siglo XXI, 1991.
Felipe Guaman Poma
de Ayala [Waman Puma], El primer nueva
corónica y buen gobierno. Índice
textual e índice visual. México, Siglo XXI.
Silvia
Rivera Cusicanqui. “La universalidad de lo ch’ixi. Miradas de Guamán Poma”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi
desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Silvia
Rivera Cusicanqui. “La
obra de Waman Puma. Una lectura qhipnayra del pasado”, Prólogo a El
primer Nueva Coronica y Buen Gobierno, de Phelipe Guamán Poma de Ayala,
colección de la Biblioteca del Bicentenario de Bolivia, en prensa.
Félix Layme Pairumani. Diccionario Bilingüe Aymara-Castellano. La Paz, CEA, 2004.
DOMINGO. SESIÓN EXTRA-AULA. Viaje a un pueblo rural
para visita guiada a una Iglesia representativa del barroco mestizo. Todo el
día.
Sesión 11. Cartografías
imaginarias. Lo sagrado y lo profano en el espacio de Abya-Yala. Visualidad,
dominación y resistencia en la esfera del conocimiento y el arte.
Silvia
Rivera Cusicanqui y El Colectivo Ch'ixi: Principio
Potosí Reverso. Madrid, Museo Reina Sofía, 2010.
Catalina Sánchez.
Cap. IV y V de su tesis inédita (Universidad Nacional de Córdoba, 2018) Variaciones
sobre Potosí. Imagen y modernidad en la encrucijada colonial.
Sesión 12. Presentación de ensayos visuales,
instalaciones/performances, y debate de fin del taller (Todo el día).
martes, 12 de junio de 2018
Experiencias de investigación activista: Caminando territorios de resistencia
Elizabeth López Canelas: Antropologa por la Universidad Técnica de Oruro y Magister en Gestión Ambiental y Desarrollo por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO, Perú).
Descripción del curso:
La profundización del capitalismo
extractivista que va de la mano del colonialismo y el patriarcado, son el
escenario en el que ahora se dan las diversas luchas de defensa de la
naturaleza y la vida. Ante ello la propuesta de este curso, es reflexionar de
manera colectiva sobre el imaginario de una identidad extractiva colonial,
analizando sus discursos y acciones, visibilizando una serie de hechos
ocurridos en diferentes territorios desde la voz de hermanos y hermanas que
intentan tejer alianzas de resistencia. En ese sentido juntaremos la reflexión
teórica y las acciones concretas desde las que también se genera teoría
concreta.
Sesión 1 La construcción del imaginario de un
país minero
RODRIGUEZ,
A.; CASTRO, M.; SANCHEZ, P. (2013) Imaginarios a cielo abierto una mirada
alternativa a los conflictos minero en Perú y Bolivia. ACSUR las Segovias
Sesión 2 Desarrollo y extractivismo
ACOSTA,
Alberto (2011). Extractivismo y neoextractivismo: Dos aras de la misma
maldición. Fundación Rosa Luxemburgo
AGUINAGA,
M.; LANG, M.; MOKRANI, D.; SANTILLANA, A. (2001) Pensar desde el feminismo:
Críticas y alternativas al desarrollo.
Fundación Rosa Luxemburgo
GUDYNAS,
Eduardo (2011) Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América
Latina: Una breve guía heterodoxa. Fundación Rosa Luxemburgo
Sesión 3 Extractivismo territorio y
descolonización
PARRA,
Adela (2016) ¿Por qué pensar un giro decolonial en el
análisis de los conflictos socioambientales en América Latina?
SVAMPA,
Maristella (2011) Extractivismo neodesarrollista y movimientos sociales ¿Un
giro ecoterritorial hacia nuevas alternativas?. Fundación Rosa Luxemburgo
Sesión 4 Panel de discusión: Una mirada a
conflictos ecoterritoriales, Tariquia (Marxa Torrez) – Songo (Pedro Pachaguaya)
COMPOSTO,
C.; NAVARRO MINA (2014) Claves de lectura para comprender el despojo y las
luchas por los bienes comunes naturales en América Latina.
Sesión 5 Realidad socio económica de la minería
en Bolivia, perspectivas y desafíos conversatorio con Alfredo Zaconeta (CEDLA)
Sesión 6 Situación de la minería en la región
andina una mirada desde los pueblos indígenas y campesinos
Operaciones
mineras y territorios indígenas y campesinos en la región andina
Mirando los conflictos
socio ambientales en la región andina
Casos de
resistencia y criminalización
Sobre el tema
normativo
Documentos del Observatorio
de Conflictos Mineros de América Latina
https://www.ocmal.org/
Sesión 7 Miradas a los efectos e impactos de la
minería en la vida de las mujeres
BERMÚDEZ,
E. (COORDINACIÓN) (2014) Mujer y Minería. Ámbitos de análisis e Impactos de la minería en la vida
de las mujeres. CENSAT.
Colectivo
Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo (2014). La vida en el centro
y el crudo bajo la tierra. El Yasuní en clave feminista.
CUADROS,
J. (2011) Impactos de la minería en la vida de los hombres y mujeres del sur
andino. Los casos Las Bambas y Tintaya. COOPERAXION
CHAMBILLA,
Beatriz (2016) Mujeres mineras y el trabajo minero itinerante en la Cooperativa
Chorolque
LÓPEZ,
E. (2011) Aproximaciones a los impactos de la minerías en la vida de las
mujeres. Los casos de Huanuni y Coro Coro. COOPERAXION
LÓPEZ, E. (2018) Mujeres
guardas del Cerro Rico de Potosí: Una lectura desde la feminización del trabajo
Sesión 8 Minería agua y justicia social en los
andes
AUROI,
C. El agua en los andes, bien común de los pueblos: minas y amenazas de ayer y
hoy (2016). SSA - SAG
PERREAUL,
Tom (editor) 2014. Minería, agua y justicia en los andes. Experiencias comparativas
en Perú y Bolivia.
Sesión 9 El lago Poopó
Informe del Colectivo Territorios en
Resistencia: Ni con todo el oro del mundo un lago se vuelve a llenar. La falta
de políticas ambientales para salvar el Lago Poopó
Presentación
y discusión del video “Yakurayku Puriqkuna” Colectivo Ramonas Revolucionarias
Sesión 10 Minería de oro Teoponte
AGUIRRE,
E.; LÓPEZ, E. Dos casos de aproximación minera del agua. Teoponte y Vitichi
Situación
de la minería de oro aluvial en Bolivia, reportes de periódico
Experiencia
y narrativa de Mabel Poma Cortez y Henry Apuri
Sesión 11 Entre la vida, los mitos y resistencias
Debate
de la película “La princesa Mononoque” Comenta Silvia Rivera
Sesión 12 Pos extractivismo y transiciones
GUDYNAS,
E. (2011) Caminos para las transiciones postextractivistas. (CLAES)
LINSALATA,
L.; NAVARRO, L. (2014) Feminismo y alternativas no capitalistas para la
reproducción de la vida. Claves para repensar lo común. Entrevista a Silvia
Federici
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