.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

martes, 5 de diciembre de 2017

Cátedra Libre – Verano 2018 Del 15 de enero al 10 de febrero La Paz – Bolivia


Cátedra Libre – Verano 2018
Del 15 de enero al 10 de febrero
La Paz – Bolivia
Tambo de la Colectivx Ch’ixi
Tembladerani, Av. Jaime Zudañez 1322, casi esquina Cáceres (lado Rincón Chumeño)
elcolectivo2@gmail.com / WhatsApp 73247616

1.      Sociología de la imagen. Pensar con los pies en la tierra, junto a Silvia Rivera Cusicanqui. Lunes, miércoles y viernes (19h-22h). Programa

2.      Visualidad y poder, junto Gabriela Zamorano. Martes y jueves (18:30-21:30). Programa:

3.      Etnografías interlegales en tiempos de monismo y pluralismo jurídico, junto a Pedro Pachaguaya. Martes y Jueves 19h - 21h y Sabado de 10h - 12h. Programa:

4.      Acuarela de danza boliviana, Sara Villca. Martes, jueves (19h-21h) y sábado (16h). Programa.

,l


Sociología de la imagen. Pensar con los pies en la tierra. 2018


Sociología de la imagen. Pensar con los pies en la tierra

Silvia Rivera Cusicanqui

Lugar: Tambo Colectivx. Zona de Tembladerani, Av. Jaime Zudañez 1322, casi esquina Cáceres (lado Rincón Chumeño).
Duración y horario: 36 horas/12 sesiones, Lunes, miércoles y viernes, 19h-22h
Aporte: 400 Bs.
Inicio: Lunes 15 de enero de 2018
Información e inscripciones: elcolectivo2@gmail.com / WhatsApp 73247616

Descripción del curso

El trabajo con la mirada y sus nexos con la escritura son un punto de partida para reconsiderar la sociología en sus dimensiones creativas. La potencialidad de la experiencia vivida para el conocimiento se profundiza en una reactivación consciente de la memoria social y una individuación de la misma a través de una praxis basada en la imagen y la escritura. Aquí, (en Abya Yala), donde la palabra oficial encubre lo no-dicho de la dominación étnica y patriarcal, es donde mejor se comprende el nexo entre las memorias y vivencias, personales/colectivas, y un pensamiento crítico enraizado, con los pies en la tierra.  

La sociología de la imagen, como práctica cognitiva y expresiva, se enfocará desde diversas lecturas en dotar a lxs participantes del taller, de un conjunto de herramientas para el análisis y el uso de imágenes y montajes orientadas a la comprensión de los imaginarios, personales y sociales. También, intentaremos explorar la propia imaginación visual y su capacidad de verbalizarla. De este modo, se desea invertir el orden académico habitual, de corte deductivo, para expresar los pensamientos a través de fragmentos y viñetas que –se espera– estimularán la insurgencia de otras formas de cognición (insight) y expresividad. 

Las lecturas, que a primera vista parecen excesivas, se distribuirán por grupos de afinidad y se debatirán en conjunto durante las sesiones del taller. Adicionalmente, se abrirá horarios de consulta, individuales o de grupo, sobre los temas de tesis o investigación que lxs interesadxs propongan. Se espera así acompañar a lxs interesadxs en la profundización de sus etnografías, descripciones y conceptualizaciones.

Practicas de terreno  

Aparte de las 36 horas de duración del curso (9 horas por semana, divididas en 3 sesiones) , se realizará itinerancias e interacciones urbanas en la ciudad de La Paz y en u pueblo de su entorno rural.    
 Como resultado de estos diversos procesos, y sobre la base de los intereses específicos de cada estudiante, el trabajo final del curso será de un “ensayo visual” (montaje texto-imagen, o bien instalación/performance), que se construya a base de viñetas y fragmentos donde el razonamiento conceptual se expresará como montaje. Este trabajo podrá realizarse bajo la modalidad individual o en grupos de no más de 3 participantes. Los trabajos finales se expondrán el último día del curso (sábado 10 de febrero), en una jornada excepcional (todo el día y parte de la noche) que se cerrará con un concierto de despedida de todos los talleres.
Programa



Módulo I. Nociones teórico-metodológicas clave para analizar las imágenes como texto cultural

Sesión 1.  Percepción, imagen y cultura(s). La sociología de la imagen, la antropología visual y los estudios culturales.

Susan Sontag. “En la caverna de Platón”, y “El mundo de la imagen”, en Sobre la fotografía. Alfaguara-Santillana, México 2006.

Silvia Rivera Cusicanqui “La sociología de la imagen como praxis descolonizadora”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón, 2015.

Sesión 2.  Imagen, escritura, y experiencia de vida. La investigación como artesanía. Mirada periférica y mirada focalizada.

C. W. Mills. “Sobre la artesanía intelectual”, en La imaginación sociológica. Anexo: México, Editorial Era 1956] 2002. Disponible en internet

 Susan Sontag. “Objetos melancólicos”, en Sobre la fotografía.  México, Alfaguara-Santillana, 2006.

William Camacho. “Crónica de una victoria anhelada”, en La Lagartija Emplumada. La    Paz, 2006.
Roland Barthes. “El susurro de la lengua” en El susurro del lenguaje. México, FCE 2010.
Silvia Rivera Cusicanqui, “El ojo intruso como pedagogía”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón,   2015.
Sesión 3. Imagen, representación y “verdad”. Diálogos del yo en sociedad a través de la imagen. Fotografiar al “otro”, a la “otra”:

Armando Silva. “Condiciones del álbum de fotos de familia” y “El archivo del álbum de fotografías, en Álbum de familia. La imagen de nosotros mismos. Bogotá, Norma, 1998.

Susan Sontag. “El heroísmo de la visión”, en Sobre la fotografía.  México, Alfaguara-Santillana, 2006.

Deborah Poole. “Imágenes equivalentes”, Cap. 5 de Visión Raza y Modernidad. Una economía visual del mundo andino de imágenes, Lima, Sur y PCS,   2000.
Marison de la Cadena. “Mestizos-indígenas. Imágenes de autenticidad y desindianización en la ciudad del Cuzco”, en Gisela Cánepa (ed.) Identidades representadas. Performance, experiencia y memoria en los andes.  Lima, PUCP, 2001.
Visionado de fotografías de Martín Chambi.
Experimento de audición/imaginación

Sesión 4. Formas coloniales y burocráticas de la mirada. Visionado del ensayo visual de Foucault. Invisibilidad y visibilidad del indio en contextos (post)coloniales.

Frederic Jameson. "Imágenes y postmodernidad", en J. Martin-Barbero y Armando Silva (comps.) Proyectar la comunicación. Bogotá, Tercer Mundo,   1997.

Michael Foucault. Vigilar y castigar (Tres primeros capítulos de la sección Disciplina y ensayo visual del autor) México, Siglo XXI, 1988 (1° ed en francés,  1975).

Andrés Guerrero. “Una imagen ventrílocua: El Discurso Liberal de la ‘desgraciada raza indígena”, en Blanca Muratorio, Imágenes e imagineros. Representaciones de los indígenas ecuatorianos, siglos XIX-XX, Quito, FLACSO,   1994. Disponible en Biblioteca virtual de FLACSO-Ecuador.
María Fernanda Troya. “Un segundo encuentro: la fotografía etnográfica dentro y fuera del archivo”, en Iconos, No. 42. Dossier: Antropología visual en   Latinoamérica (Disponible en el sitio web de FLACSO Ecuador, biblioteca virtual).

Jorge Pavez Ojeda. “De la técnica, la naturaleza y los pueblos en el archivo fotográfico de Robert Gerstmann: imaginarios de Chile y Bolivia (1920-1950), en Pascale Absi y Jorge Pavez Ojeda. Imágenes de la revolución industrial. Robert Gerstmann en las minas de Bolivia (1935-1936). La Paz, IRD/ANR/IFEA (Francia); UCN/UAH (Chile), CNM-FCBCB/Plural (Bolivia).
.

Sesión 5. Memoria, mercado y reproductibilidad técnica.  La mirada anacrónica como herramienta  crítica.

Walter Benjamin. “La obra de arte en la era de la reproductibilidad técnica” (hay varias ediciones, y es accesible por internet)

Maurice Hallbwachs. “La memoria colectiva y el espacio”  (traducción SRC), cap. 5 de La memoire collective. Paris, Albin Michel  [1950] 1997.

John Berger. Modos de ver. Ensayos 1 a 3. Barcelona, Gustavo Gili,   1975.

Georges Didi-Huberman. “La imagen malicia”, en Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes, Buenos Aires, Adriana Hidalgo,   2011.

Silvia Rivera Cusicanqui. “Una retórica anti-conquista”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón,   2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. “De Viloco a Medellín”, en Suplemento Ideas, diario Página Siete La Paz, diciembre 2016.
Sesión 6. Herramientas metodológicas para la comprensión de los imaginarios colectivos: fotografía de prensa, fotografía publicitaria y montajes ideológicos. Denotación analógica y connotación   interpretativa. Formas de la cultura expresiva en los andes.

Roland Barthes. Lo obvio y lo obtuso. Imágenes, Gestos, Voces. Barcelona, Paidós 1995. Tres primeros capítulos.
Stuart Hall (ed). Representation. Cultural representations and signifying practices, Londres, Sage, 1997. Capítulos 1. “Representation, meaning and language”. 4. “The spectacle of the other”

Visionado de John Berger. Ways of seeing. Londres, BBC (dos primeros programas)
Gisela Cánepa Koch “Formas de cultura expresiva y la etnografía de lo local”, en Cánepa (ed.) Identidades representadas. Performance, experiencia y memoria en los andes.  Lima, PUCP, 2001.

Módulo II. Construcciones imaginarias de la realidad social. Genealogías analíticas en los Andes.

Sesión 7. Nación e imaginarios. Lo familiar y lo estatal en las representaciones de la historia oficial.

Armando Silva. Album de Familia. La imagen de Nosotros Mismos. Bogotá, Tercer Mundo, 1999, cap. 1, pp. 19-38.
Homi Bhabha. “Narrar la Nación”, y “DisemiNación. Tiempo, narrativa y los márgenes
de la nación moderna”, en Bhabha (ed.) Nación y narración. Buenos Aires, Siglo XXI, 2010.
Benedict Anderson. “Las raíces culturales”, “El ángel de la historia”, y “El censo, el mapa y el  museo”, en Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. México, FCE 1993.
Silvia Rivera Cusicanqui “El mito de la pertenencia de Bolivia al mundo occidental. Réquiem   para un nacionalismo”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón,  2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. “Construcción de imágenes de indios y mujeres en el Estado de 1952:   el “miserabilismo” del Álbum de la Revolución”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón,   2015.

Sesión 8.. Itinerancias urbanas y el barroco mestizo. Recorrido por las iglesias de La Paz.


Sesión 9. Mercado interno, dominación externa y las paradojas de la comunidad política en la Bolivia del siglo XIX. Teoría y alegoría.

Pablo Quisbert Condori. “Entre ingenieros y aventureros. Robert Gerstmann y el tesoro de Sacambaya”, en Pascale Absi y Jorge Pavez Ojeda. Imágenes de la revolución industrial. Robert Gerstmann en las minas de Bolivia (1935-1936). La Paz, IRD/ANR/IFEA (Francia); UCN/UAH (Chile), CNM-FCBCB/Plural (Bolivia)

Silvia Rivera Cusicanqui "Secuencias iconográficas en Melchor María Mercado", en Sociología  de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. “Historias Alternativas. Un ensayo sobre dos “sociólogos de la imagen”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón,  2015.
Blanca Muratorio. “Nación, identidad y etnicidad: imágenes de los indios ecuatorianos y sus imagineros a fines del siglo XIX”, en Imágenes e Imagineros. Representaciones de  los indígenas ecuatorianos, siglos XIX y XX. Quito, FLACSO, 1994. Disponible en Biblioteca virtual FLACSO.
SESIÓN EXTRA. Viaje a la localidad de Caquiaviri, provincia Pacajes, para ver los cuadros de las Postrimerías. Todo el día domingo
Sesión 10. En busca de una episteme propia. Tradición oral indígena, imagen y escritura.

Rolena Adorno. “Los íconos en el espacio: el orador silencioso” y “Mediación entre muchos mundos”, en Guaman Poma. Literatura de resistencia en el Perú colonial. México, Siglo XXI, 1991.
Felipe Guaman Poma de Ayala [Waman Puma], El primer nueva corónica y buen   gobierno. Índice textual e índice visual. México, Siglo XXI.

Silvia Rivera Cusicanqui. “La universalidad de lo ch’ixi. Miradas de Guamán Poma”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Félix Layme Pairumani. Diccionario Bilingüe Aymara-Castellano. La Paz, CEA, 2004.

Sesión 11. Cartografías imaginarias. Lo sagrado y lo profano en el espacio de Abya-Yala. Visualidad, dominación y resistencia en la esfera del conocimiento y del arte.

Silvia Rivera Cusicanqui y El Colectivo Ch'ixi: Principio Potosí Reverso. Madrid, Museo Reina Sofía, 2010.
Silvia Rivera Cusicanqui.  Ensayo visual-performance: (Des)andando por la calle  Illampu. (Inédito)


Sesión 12. Presentación de ensayos visuales, instalaciones/performances, y debate de fin del taller.

Visualidad y Poder


Curso: VISUALIDAD Y PODER

Imparte: Gabriela Zamorano Villarreal

Centro de Estudios Antropológicos / El Colegio de Michoacán, México

Lugar: Tambo Colectivx. Zona de Tembladerani, Av. Jaime Zudañez 1322, casi esquina Cáceres (lado Rincón Chumeño).
Duración y horario: 24 horas/8 sesiones, martes y jueves, 18:30- 21:30
Aporte: 300 Bs.
Inicio: Martes 16 de enero de 2018
Información e inscripciones: elcolectivo2@gmail.com / WhatsApp 73247616

Descripción del curso

El curso revisa de manera crítica los principales debates antropológicos sobre las representaciones visuales como articuladoras de relaciones sociales y políticas. Dedica especial atención a las condiciones materiales y las relaciones de poder que circunscriben la producción, circulación y consumo de imágenes en diferentes ámbitos políticos y culturales.

El curso está dividido en tres secciones. La primera, antropologías visuales, revisa la función de la imagen en la modernidad y el impacto de tecnologías visuales tales como la fotografía y el cine en la transformación de la experiencia humana. Esta primera sección también introduce de manera general el desarrollo de la antropología visual en tanto subdisciplina: analiza los usos que la antropología ha hecho de las tecnologías visuales, particularmente de la fotografía, el cine y el video, como métodos que han permitido reproducir o desafiar las relaciones de poder en las que está inmersa la producción del conocimiento etnográfico. La segunda parte, visión y poder, analiza los usos de las tecnologías visuales para legitimar relaciones de dominación -específicamente para normalizar ideologías raciales, de clase y género- por ejemplo, en la construcción de proyectos nacionales, en el diseño de mecanismos de gobernabilidad, en contextos de violencia política, o en la producción de conocimiento científico. La tercera sección, medios y política, explora la creciente experimentación con dispositivos visuales en ámbitos populares, artísticos y políticos. Así, la fotografía, el cine y el video son reapropiados y disputados por diferentes grupos sociales para contar historias desde niveles micro; y nuevos medios electrónicos como el internet y sus redes sociales permiten crear, manipular e intercambiar información en la que lo visual juega un papel central. 

El curso está preparado para 12 sesiones de 2 horas. Las sesiones se organizarán en forma de seminario. Además de la discusión de los textos, se mostrarán fotografías y películas. Se espera que los participantes aporten a la discusión de imágenes y películas con base en las lecturas asignadas.

Nota: El curso incluye lecturas y materiales audiovisuales en español y en inglés, por lo que es necesario que los participantes manejen lectura en ambos idiomas.

Programación de las sesiones:

I. ANTROPOLOGÍAS VISUALES

  1. Tecnologías visuales y la experiencia moderna

Benjamin, Walter. 1989. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” en Discursos Interrumpidos I, Buenos Aires: Taurus.

Crary, Jonathan. 1990. Techniques of the Observer: on Vision and Modernity in the Nineteenth Century. Cambridge, MA:MIT. (Capítulo 1). Pp. 1-24.


Película. Film Ist. 1998. (Selección de Cortos Experimentales). Dir. Gustav Deutsch. Distr. Index DVD Edition.


2.      Observación y registro visual

Naranjo, Juan (ed.). 2006. Fotografía, antropología y colonialismo (1845-2006). Barcelona: Editorial Gustavo Gilly. (Texto de Paul Broca, pp. 80-81, y Sección "Observar": artículos de Boas, Malinowsky, Collier, Mead y Bateson, y Levi-Strauss, pp. 164-195.)

De Brigard, Emilie. 1995. The History of Ethnographic Film. En: Principles of Visual Anthropology, Paul Hockings (ed.), Berlin, New York: Mouton de Gruyter, pp. 13-44.

Película:
Bathing babies in Three Cultures. 1954, 11 min. Dir. Margaret Mead y Gregory Bateson. EEUU.

3. Repensar la antropología visual

Rouch, Jean. 2003. The Camera and Man. En: Cine-Ethnography. Minneapolis-Londres: Minnesota Press, pp. 29-46.

Spyer, Patricia and Mary Margaret Steedly. 2013. Images that Move. Santa Fe: School for Advanced Research Press. (Introduccion).

Película: Moi, Un Noir. 1959, 70 min. Dir. Jean Rouch. Francia.
Película: Boran Herdsmen. 1974, 19 min. Dir. David MacDougall y James Blue Réal. EEUU.


II. VISIÓN Y PODER

4. Estado, violencia y visión

Bertillon, Alphonse. 2006. La fotografía judicial (1890). En: Fotografía, antropología y colonialismo (1845-2006), Juan Naranjo (ed.). Barcelona: Editorial Gustavo Gilly, pp. 102-111.

Foucault, Michel. 1989. Vigilar y castigar: Nacimiento de la Prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores. (Capítulo 5, Panóptico).

Sekula, Allan. 1986. “The Body and the Archive.” October 39, Winter.  (SÓLO EN LÍNEA)  

Película: S21 - The Khmer Rouge Killing Machine. 2004, 101 min. Dir. Rithy Panh. Camboya/Francia.

5. Imaginería e imaginarios nacionales

Strassler, Karen. 2010. Refracted Visions: Popular Photography and National Modernity in Java. Durham: Duke University Press. (Capítulo 2 pp. 72-122)


Mraz, John. 2009. Looking for Mexico. Modern Visual Culture and National Identity. Durham: Duke University Press. (Capítulo 2, pp. 59-107).

Película: ¡Que Viva México! 1930-1932, 90 Min. Dir. Sergei Eisenstein. Rusia/EEUU/México.


6. La imagen científica

Edwards, Jeanette, Penny Harvey, y Peter Wade, eds. 2010. Technologized Images, Technologized Bodies. Oxford: Berghahn Books. (Introducción).

Poole, Deborah. 2005.  “An Excess of Description: Ethnography, Race and Visual Technologies.” Annual Review of Anthropology, Vol. 34. pp. 159-179.


7. Visualizar la violencia

Fattal, Alex. 2014. Hostile remixes on Youtube: A new constraint on pro-FARC counterpublics in Colombia. American Ethnologist, Vol. 41-2, pp. 320-335.

Azoulay, Ariella. 2008. The Civil Contract of Photography. New York: Zone. (Introduccion y Cap 2)

Película: El Acto de Matar. 2012, 159 min. Dirs. Joshua Oppenheimer, Christine Cynn, Anónimo. Dinamarca/Noruega/Reino Unido.

8. Visualidad y memoria      

Poole, Deborah e Isaías Rojas-Pérez. 2010. Memorias de la reconciliación: fotografía y memoria en el Perú de la posguerra. Revista e-misférica.
http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/e-misferica-72/poolerojas. 
Orrantia, Juan. 2012. Where the air feels heavy: boredom and the textures of the aftermath. Visual Anthropology Review. Vol. 28, issue 1. pp. 50-69. (SÓLO EN LÍNEA)


III. MEDIOS Y POLÍTICA

9. Fotografía

Bourdieu, Pierre. 1979. La fotografía: un arte intermedio. México: Nueva Imagen, (Introducción y parte I).

Pinney, Christopher. 2006. Anotaciones desde la superficie de la imagen. Fotografía, poscolonialismo, y modernidad vernácula (2003). En Fotografía, antropología y colonialismo (1845-2006), Juan Naranjo (ed.). Barcelona: Editorial Gustavo Gilly. pp. 281-302.
Película: Photo Wallahs. 1991, 60 min. Dir. David y Judith MacDougall. India-EEUU.


      10. Activismo y medios

      Estrada, Marco. 2012. “Los muros están hablando. La protesta gráfica de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca”, en Estrada Saavedra, Marco y René Millán (coordinadores), La teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann a prueba: horizontes de aplicación en la investigación social en América Latina, México, El Colegio de México, 2012, pp.391-444.

Bishara, Amahl. 2012 "Circulating the Stances of Liberation Politics: The Photojournalism of the Anti-Wall Protests" In Sensible Politics: The Visual Culture of Nongovernmental Activism. Meg McLagan and Yates McKee, eds. New York and Cambridge: Zone Books, MIT Press, Pp 139 - 148.

      [Proyectos para explorar: Arquitectura Forense Ayotzinapa, Interference Archive]

      11. Cine / Video I - experimental

Marks, Laura. 2000. The Skin of the Film. Intercultural Cinema, Embodiment and the Senses. Durham and London: Duke University Press. (Introducción, pp. 1-23).

Lerner, Jesse y Alexandra Juhasz (eds). 2006. F is for phony. Fake documentary and truth’s undoing. Minneapolis: University of Minnesota Press. (Introducción, pp. 1-35).

Minh-ha, Trinh T. 1991. The Totalizing Quest for Meaning. En When the Moon Waxes Red: Representation, Gender, and Cultural Politics. Trinh T. Minh-ha, ed. New York: Routledge. Pp. 29–52.

Película: Los Rollos Perdidos de Pancho Villa. 2003. Dir. Gregorio Rocha. Prod. Archivia. México.
Película: Ruins: A Fake Documentary. 1999, 78 min. Dir. Jesse Lerner. México-EEUU.
Proyección de cortos experimentales.


12. Cine - Video - colaborativo

Sanjinés, Jorge y Grupo Ukamau. 1979. Teoría y Práctica de un Cine junto al Pueblo. México: Siglo XXI.

Zamorano, Gabriela 2009 "Intervenir en la realidad": Usos politicos del video indigena en Bolivia Revista Colombiana de Antropologia vol 45, Num 2, Julio Diciembre

Rodríguez, Clemencia. 2011. Citizens’ media against armed conflict. Disrupting Violence in Colombia. Minneapolis: University of Minnesota Press. (Cap. 5.) pp. 231-265

Etnografías interlegales en tiempos de monismo y pluralismo jurídico


Etnografías interlegales en tiempos de monismo y pluralismo jurídico

Pedro Pachaguaya

Lugar: Tambo Colectivx. Zona de Tembladerani, Av. Jaime Zudañez 1322, casi esquina Cáceres (lado Rincón Chumeño).
Duración y horario: 24 horas/12 sesiones, Martes y Jueves 19h - 21h y Sabado 10h - 12h.
Aporte: 300 Bs.
Inicio: Lunes 15 de enero de 2018
Información e inscripciones: elcolectivo2@gmail.com / WhatsApp 67063989

En tiempos en que la justicia monista atraviesa una crisis de proporciones vergonzosas, el curso propone un análisis experimental de la estructura y las dinámicas sociales del ámbito jurídico. Se asume que estamos en un contexto de permanente conflicto ente un sistema jurídico hegemónico que representa a la democracia liberal y varios sistemas jurídicos contra hegemónicos que representan a la democracia comunitaria. A partir de una mirada crítica se propone retomar el método etnográfico para capturar estas problemáticas. Visibilizando conflictos desde las necesidades sentidas por la gente, es decir se proporcionarán nociones metodológicas y experimentales sobre cómo practicar un acompañamiento social que ayude a develar las inequidades del actual aparato jurídico dominante.  Para tal efecto el modulo consta de 12 clases dialógicas donde se compartirán lecturas desde una enfoque crítico, y además se tendrá la presencia de invitados, especialistas en el ámbito de la jurisdicción indígena.







jueves, 27 de julio de 2017

Taller experimental de lecturas fanonianas


Taller experimental de lecturas fanonianas

Guillaume Gass es originario de Colombia y Ecuador. Licenciado en economía y administración de la Universidad Católica de Lovaina. Actualmente estudiante de segundo año de maestría de filosofía en la Escuela normal superior de Paris. Interés general de investigación por los cruces conceptuales entre filosofía y ciencias sociales en la construcción de teorías críticas contemporáneas.

Inicio: 7 de Agosto 2017
Informacion e inscripciones: elcolectivo2@gmail.com / Wtsp: 73247616 - 67063989
Costo: Bs. 150.
Horario: Lunes, Miercoles y Viernes 19 a 21 horas.

La vida de Frantz Fanon y el pensamiento que de ella surgió no han dejado de alimentar la reflexión y la actividad militante en aquellos lugares del mundo donde el racismo, el sexismo, y la dominación de clase se han cristalizado bajo el signo de la herencia colonial. Sin embargo, la recepción de la obra de Fanon se ha hecho a través de múltiples intermediarios, que desde la militancia anticolonial hasta la teorización poscolonial, generalmente han dado poca importancia al contexto filosófico que nutrió sus ideas. En la búsqueda constante de nuevas armas teóricas para la interpretación de nuestro convulso presente, podemos volver una mirada interrogante hacia Fanon.

En este espacio de lecturas fanonianas buscamos situar, principalmente a partir de una lectura detallada y rigurosa de Piel negra, máscaras blancas (1952), la reflexión del joven Fanon en la constelación filosófica que le proveyó la base teórica para pensar el problema de la dominación racial en términos de reconocimiento y psicopatología. El pensamiento de Fanon, lejos de ser un rechazo ciego de la filosofía Europea, constituye una apropiación e inflexión original de la herencia occidental, mostrándonos así la pertinencia del mestizaje filosófico, en un vaivén entre la experiencia de los marginados del espacio colonial y concepciones filosóficas franco-alemanas de la subjetividad.

En el taller nos esforzaremos por captar lo que en este pensamiento aún vive,  por medio de la confrontación y búsqueda de conexiones con las distintas prácticas teóricas y experiencia de vida de los participantes. Nuestro interés principal será cuestionar en qué medida el diagnóstico psico-social en Piel negra, máscaras blancas de la subjetividad del colonizado, es pertinente para la comprensión de las dinámicas de sumisión y emancipación de nuestro aquí y ahora andino, y esto bajo que modalidades, desplazamientos de punto de vista, o transformaciones creativas.

Los ejercicios de confrontación de los conceptos que de la lectura emerjan, a la realidad social que es nuestra, podrán partir de la itinerancia urbana de los participantes y de sus interacciones diarias, en busca de distintos tipos de material de análisis ((audio)visual, oral, etc..), registro y expresión. Esperamos que de este espacio surja una apropiación colectiva, original y creativa de las intuiciones de Fanon, consciente de su base y significación filosófica

Procederemos al ritmo de la lectura progresiva de Piel negra, máscaras blancas abordando en cada sesión temas específicos de la obra, en contrapunto con una lectura de los autores que informan los análisis de Fanon. Recorreremos así textos de Sartre, Kojève, Nietzsche y Freud, sin limitarnos al análisis textual, sino buscando siempre la productividad actual del pensamiento. Terminaremos eventualmente cuestionando la lectura que hace Homi Bahbha de Fanon, sin duda alguna de las más influyentes en el campo de estudios culturales y poscoloniales, aunque problemática en varios respectos. 

Duración estimada: 16 horas, en 8 sesiones

El esquema está sujeto a variación en función de los intereses de los participantes y del curso de la discusión.

Bibliografía indicativa:

BHABHA, Homi, « Remembering Fanon », 1986.
FANON, Frantz, Piel negra, máscaras blancas, 1952.
FREUD, Sigmund, Algunas lecciones elementales de psicoanálisis, 1940.
KOJÈVE, Alexandre, Introducción a la lectura de Hegel, 1947.
MEMMI, Albert, Retrato del colonizado precedido por el retrato del colonizador, 1957.
NIETZSCHE, Friederich W., La genealogía de la moral, 1887.
SARTRE, Jean-Paul, El existencialismo es un humanismo, 1946.
            ,           , Reflexiones sobre la cuestión judía, 1946.

martes, 27 de junio de 2017

Sociologia de la Imagen. Pensar con los pies en la tierra. Invierno 2017



Sociología de la imagen. Pensar con los pies en la tierra

El trabajo de historia oral y sus nexos con la escritura son un punto de partida para reconsiderar la sociología en sus dimensiones creativas. La potencialidad de la experiencia vivida para el conocimiento se profundiza en una reactivación consciente de la memoria social y una individuación de la misma a través de una praxis basada en la imagen y la escritura. Aquí, (en Abya Yala), donde la palabra oficial encubre lo no-dicho de la dominación étnica y patriarcal, es donde mejor se comprende el nexo entre las memorias y vivencias, personales/colectivas, y un pensamiento crítico enraizado, con los pies en la tierra. 

La sociología de la imagen, como práctica cognitiva y expresiva, se enfocará desde diversas lecturas en dotar a lxs participantes del taller, de un conjunto de herramientas para el análisis y el uso de imágenes y montajes orientadxs a la comprensión de los imaginarios, personales y sociales. También, intentaremos Explorar la propia imaginación visual y su capacidad de verbalizarla. De este modo, se desea invertir el orden académico habitual, de corte deductivo, para expresar los pensamientos a través de fragmentos y viñetas que –se espera– estimularán la surgencia de otras formas de cognición (insight) y expresividad.

Las lecturas, que a primera vista parecen excesivas, se distribuirán por grupos de afinidad y se debatirán en conjunto durante las sesiones del taller. Adicionalmente, se abrirá horarios de consulta, individuales o de grupo, sobre los temas de tesis o investigación que lxs interesadxs propongan. Se espera así acompañar a lxs interesados en la profundización de sus etnografías, descripciones y conceptualizaciones. 

Prácticas de terreno

Aparte de las 36 horas de duración del curso (9 horas por semana, divididas en 3 sesiones), se realizará itinerancias e interacciones urbanas en las ciudades de La Paz y Sucre (esto último será opcional, dependiendo de la disponibilidad económica de lxs participantes, quienes no puedan viajar realizarán prácticas en La Paz o alrededores). 

Como resultado de estos diversos procesos, se propone la realización de un “ensayo visual” (montaje texto-imagen, o bien instalación/performance), que se construya con referencia a los intereses de cada quien (investigaciones en curso o prácticas in situ) . Este trabajo podrá realizarse bajo la modalidad individual o en grupos de no más de 3 participantes. Los trabajos finales se expondrán el último día del curso (sábado 5 de agosto), en una jornada excepcional (todo el día y parte de la noche) que se cerrará con un concierto de despedida de todos los talleres. 

Programa

Módulo I. Nociones teórico-metodológicas clave para analizar las imágenes como texto cultural
Sesión 1.  Percepción, imagen y cultura(s). La sociología de la imagen, la antropología visual y los estudios culturales.

Susan Sontag. “En la caverna de Platón”, y “El mundo de la imagen”, en Sobre la fotografía. Alfaguara-Santillana, México 2006.

Silvia Rivera Cusicanqui “La sociología de la imagen como praxis descolonizadora”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón, 2015.
Sesión 2.  Imagen, escritura, y experiencia de vida. La investigación como artesanía. Mirada periférica y mirada focalizada.

C. W. Mills. “Sobre la artesanía intelectual”, en La imaginación sociológica. Anexo: México, Editorial Era 1956] 2002. Disponible en internet

 Susan Sontag. “Objetos melancólicos”, en Sobre la fotografía.  México, Alfaguara-Santillana, 2006.

William Camacho. “Crónica de una victoria anhelada”, en La Lagartija Emplumada. La    Paz, 2006.
Roland Barthes. “El susurro de la lengua” en El susurro del lenguaje. México, FCE 2010.
Silvia Rivera Cusicanqui, “El ojo intruso como pedagogía”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón,   2015.
Sesión 3. Imagen, representación y “verdad”. Diálogos del yo en sociedad a través de la imagen. Fotografiar al “otro”, a la “otra”:

Armando Silva. “Condiciones del álbum de fotos de familia” y “El archivo del álbum de fotografías, en Álbum de familia. La imagen de nosotros mismos. Bogotá, Norma, 1998.

Susan Sontag. “El heroísmo de la visión”, en Sobre la fotografía.  México, Alfaguara-Santillana, 2006.

Deborah Poole. “Imágenes equivalentes”, Cap. 5 de Visión Raza y Modernidad. Una economía visual del mundo andino de imágenes, Lima, Sur y PCS,   2000.
Marison de la Cadena. “Mestizos-indígenas. Imágenes de autenticidad y desindianización en la ciudad del Cuzco”, en Gisela Cánepa (ed.) Identidades representadas. Performance, experiencia y memoria en los andes.  Lima, PUCP, 2001.
Visionado de fotografías de Martín Chambi.
Experimento de audición/imaginación
Sesión 4. Formas coloniales y burocráticas de la mirada. Visionado del ensayo visual de Foucault. Invisibilidad y visibilidad del indio en contextos (post)coloniales.

Frederic Jameson. "Imágenes y postmodernidad", en J. Martin-Barbero y Armando Silva (comps.) Proyectar la comunicación. Bogotá, Tercer Mundo,   1997.

Michael Foucault. Vigilar y castigar (Tres primeros capítulos de la sección Disciplina y ensayo visual del autor) México, Siglo XXI, 1988 (1° ed en francés,  1975).

Andrés Guerrero. “Una imagen ventrílocua: El Discurso Liberal de la ‘desgraciada raza indígena”, en Blanca Muratorio, Imágenes e imagineros. Representaciones de los indígenas ecuatorianos, siglos XIX-XX, Quito, FLACSO,   1994. Disponible en Biblioteca virtual de FLACSO-Ecuador.
María Fernanda Troya. “Un segundo encuentro: la fotografía etnográfica dentro y fuera del archivo”, en Iconos, No. 42. Dossier: Antropología visual en   Latinoamérica (Disponible en el sitio web de FLACSO Ecuador, biblioteca virtual).

Jorge Pavez Ojeda. “De la técnica, la naturaleza y los pueblos en el archivo fotográfico de Robert Gerstmann: imaginarios de Chile y Bolivia (1920-1950), en Pascale Absi y Jorge Pavez Ojeda. Imágenes de la revolución industrial. Robert Gerstmann en las minas de Bolivia (1935-1936). La Paz, IRD/ANR/IFEA (Francia); UCN/UAH (Chile), CNM-FCBCB/Plural (Bolivia).

Sesión 5. Memoria, mercado y reproductibilidad técnica.  La mirada anacrónica como herramienta  crítica.

Walter Benjamin. “La obra de arte en la era de la reproductibilidad técnica” (hay varias ediciones, y es accesible por internet)

Maurice Hallbwachs. “La memoria colectiva y el espacio”  (traducción SRC), cap. 5 de La memoire collective. Paris, Albin Michel  [1950] 1997.

John Berger. Modos de ver. Ensayos 1 a 3. Barcelona, Gustavo Gili,   1975.

Georges Didi-Huberman. “La imagen malicia”, en Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes, Buenos Aires, Adriana Hidalgo,   2011.

Silvia Rivera Cusicanqui. “Una retórica anti-conquista”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón,   2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. “De Viloco a Medellín”, en Suplemento Ideas, diario Página Siete La Paz, diciembre 2016.
Sesión 6. Herramientas metodológicas para la comprensión de los imaginarios colectivos: fotografía de prensa, fotografía publicitaria y montajes ideológicos. Denotación analógica y connotación   interpretativa. Formas de la cultura expresiva en los andes.

Roland Barthes. Lo obvio y lo obtuso. Imágenes, Gestos, Voces. Barcelona, Paidós 1995. Tres primeros capítulos.
Stuart Hall (ed). Representation. Cultural representations and signifying practices, Londres, Sage, 1997. Capítulos 1. “Representation, meaning and language”. 4. “The spectacle of the other”

Visionado de John Berger. Ways of seeing. Londres, BBC (dos primeros programas)
Gisela Cánepa Koch “Formas de cultura expresiva y la etnografía de lo local”, en Cánepa (ed.) Identidades representadas. Performance, experiencia y memoria en los andes.  Lima, PUCP, 2001.

Módulo II. Construcciones imaginarias de la realidad social. Genealogías analíticas en los Andes.

Sesión 7. Nación e imaginarios. Lo familiar y lo estatal en las representaciones de la historia oficial.

Armando Silva. Album de Familia. La imagen de Nosotros Mismos. Bogotá, Tercer Mundo, 1999, cap. 1, pp. 19-38.
Homi Bhabha. “Narrar la Nación”, y “DisemiNación. Tiempo, narrativa y los márgenes
de la nación moderna”, en Bhabha (ed.) Nación y narración. Buenos Aires, Siglo XXI, 2010.
Benedict Anderson. “Las raíces culturales”, “El ángel de la historia”, y “El censo, el mapa y el  museo”, en Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. México, FCE 1993.
Silvia Rivera Cusicanqui “El mito de la pertenencia de Bolivia al mundo occidental. Réquiem   para un nacionalismo”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón,  2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. “Construcción de imágenes de indios y mujeres en el Estado de 1952:   el “miserabilismo” del Álbum de la Revolución”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch’ixi desde la historia andina. Buenos Aires, Tinta Limón,   2015.

Sesión 8. Trabajo de campo. Itinerancias urbanas y el barroco mestizo. Viaje (opcional) a Sucre, participación en el encuentro de la Asociación de Estudios Bolivianos. Quienes se queden en La Paz realizarán visitas guiadas: Museo de la Revolución, Iglesias del Gran Poder y Museo Nacional de Arte.

Sesión 9. Mercado interno, dominación externa y las paradojas de la comunidad política en la Bolivia del siglo XIX. Teoría y alegoría.

Pablo Quisbert Condori. “Entre ingenieros y aventureros. Robert Gerstmann y el tesoro de Sacambaya”, en Pascale Absi y Jorge Pavez Ojeda. Imágenes de la revolución industrial. Robert Gerstmann en las minas de Bolivia (1935-1936). La Paz, IRD/ANR/IFEA (Francia); UCN/UAH (Chile), CNM-FCBCB/Plural (Bolivia)

Silvia Rivera Cusicanqui "Secuencias iconográficas en Melchor María Mercado", en Sociología  de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
Silvia Rivera Cusicanqui. “Historias Alternativas. Un ensayo sobre dos “sociólogos de la imagen”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón,  2015.
Blanca Muratorio. “Nación, identidad y etnicidad: imágenes de los indios ecuatorianos y sus imagineros a fines del siglo XIX”, en Imágenes e Imagineros. Representaciones de  los indígenas ecuatorianos, siglos XIX y XX. Quito, FLACSO, 1994. Disponible en Biblioteca virtual FLACSO.
Sesión 10. En busca de una episteme propia. Tradición oral indígena, imagen y escritura.

Rolena Adorno. “Los íconos en el espacio: el orador silencioso” y “Mediación entre muchos mundos”, en Guaman Poma. Literatura de resistencia en el Perú colonial. México, Siglo XXI, 1991.
Felipe Guaman Poma de Ayala [Waman Puma], El primer nueva corónica y buen   gobierno. Índice textual e índice visual. México, Siglo XXI.

Silvia Rivera Cusicanqui. “La universalidad de lo ch’ixi. Miradas de Guamán Poma”, en Sociología de la Imagen. Miradas ch'ixi desde la historia andina. Buenos Aires: Tinta Limón, 2015.
VV.AA.  Una espina en un bosque de advertencias. Pensamiento del consejo de ancianos de la tribu yoreme de Cohuirimpo. Guadalajara, Colectivo COA, 2011.
Félix Layme Pairumani. Diccionario Bilingüe Aymara-Castellano. La Paz, CEA, 2004.

Sesión 11. Cartografías imaginarias. Lo sagrado y lo profano en el espacio de Abya-Yala. Visualidad, dominación y resistencia en la esfera del conocimiento.

Silvia Rivera Cusicanqui y El Colectivo Ch'ixi: Principio Potosí Reverso. Madrid, Museo Reina Sofía, 2010.
Silvia Rivera Cusicanqui.  Ensayo visual-performance: (Des)andando por la calle  Illampu. (Inédito)

Ana Julia Bustos. “Experimento de mapeo político-creativo: Matria”. (Inédito)

Sesión 12. Presentación de ensayos visuales, instalaciones/performances, y debate de fin del taller.